明代哲学家王守仁创作的一篇散文。这篇文章的着眼点不是“阁”而是“尊经”，所以文章的重点并未放在其阁之规模、样式及内部结构上，而是阐述儒家经典的作用和意义，抨击不能正确对待儒家经典的现象，从理论上说明了“尊经”的重要性。

明代思想家王守仁阐释《大学》思想的问答体著作，成书于嘉靖六年（1527）。该书由王守仁在起征思田前夕口授，弟子钱德洪记录成文，后经邹守益附于《大学古本》之后。

明代学者湛若水撰著。

明代湛若水撰写的经学著作，成书于1532年（明嘉靖十一年），初刻于1534年（嘉靖十三年）。该书专为纠正前儒传解《春秋》之误而作，系统地批驳了传统的“《春秋》义例”说，主张“核诸实事”，即通过考订春秋史事来理解《春秋》经文。

另名《钤经》，又名《玉钤经》，类似语录，相传为秦末黄石公所作。

王通（号文中子）所作的一部传统谋略学著作，以道家思想论处世之道，是中国“止”的思想的集大成之作。

隋末思想家王通（584-618）创作的语录体哲学著作，亦称《文中子》，虽旧题王通撰，实为门人仿《论语》辑录而成，相传由门生薛收、姚义编纂，后经唐代王凝整理、王福畴重编为十卷，现存宋代阮逸注本及《四部丛刊》等版本。

东汉思想家王符撰写的政治著作，成书于桓帝时期，共十卷三十六篇。东汉中后期社会矛盾尖锐，王符因出身低微未获举荐，遂隐居著书，揭露政治腐败、经济失衡及社会风气败坏等现象，提出重本抑末、改革吏治等主张，核心思想强调“国以民为基”的民本理念。

又称《桓子新论》，是东汉思想家桓谭创作的政论著作。桓谭历仕西汉、新莽、东汉三朝，官至议郎、给事中，因反对谶纬神学遭光武帝贬谪，遂著《新论》阐明政治主张。

传为秦末孔鲋编撰，后经汉魏孔氏家学续补，约定型于东汉中后期。该书属儒家典籍，主要记述了从战国初期到东汉中期十几位孔子后代子孙的言语行事，时间跨度近六百年。

南宋汪晫编著。一卷。

一卷二篇，战国时名家著作，尹文撰。